Чернышевский не был философом в узком смысле слова
Взяв в качестве методологической основы антропологический принцип в философии, Чернышевский поставил своей задачей понять посредством его по возможности глубже также и явления общественной жизни.
Он стремился проводить этот принцип в области эстетики, этики, политэкономии и социологии. Но если антропологический принцип давал возможность материалистически решать исходные вопросы философии об отношении мышления к материи, природе, то он оказывается бессильным объяснить переход от отвлеченного человека к человеку конкретному, историческому, т. е. материалистически решить вопросы теории общества.
Далее
Для людей
«Для людей, — говорил он, — ищущих в антропологии решения важных исторических вопросов», не может быть сомнения в том, что «все расы произошли от одних предков».
Все различия, имеющиеся сейчас не только между расами, но и между народами одной и той же расы, происходят, согласно Чернышевскому, «чисто исторически» и объясняются различными условиями их общественной жизни.
Далее
Фейербах искажал процесс исторического развития
В такой постановке вопроса нельзя не заметить стремления поставить антропологическую философию выше материализма и идеализма, найти новый, «третий» путь философии. Известно, что Фейербах восставал против слова «материализм».
Отстаивая антропологический принцип в философии, Чернышевский, однако, был далек от мысли считать, что его философия находится где-то между идеализмом и материализмом. Наоборот, он безусловно и самым решительным образом причислял себя к сторонникам материалистического лагеря и основной водораздел в философии проводил именно между материализмом и идеализмом.
Далее
Антропологизм Фейербаха
Фейербах, как известно, специально занимался исследованием религии, особенно христианской. Утверждая, что в основе представления о боге лежит сущность человека, он доказывал, что содержанием сверхъестественного, религиозного мира являются искаженные, мистифицированные чувства, желания и мысли человека.
Далее
Физиология и медицина
Но что представляет собой, с точки зрения антропологического принципа Чернышевского, сам человек, его организм? «Физиология и медицина находят, — говорил Чернышевский, — что человеческий организм есть очень многосложная химическая комбинация, находящаяся в очень многосложном химическом процессе, называемом жизнью» .
Далее
Антропологический взгляд на человека
Объясняя сущность антропологического принципа, Чернышевский писал: «.. . На человека надобно смотреть, как на одно существо, имеющее только одну натуру, чтобы не разрезывать человеческую жизнь на разные половины, принадлежащие разным натурам…»
Антропологический взгляд на человека—это цельный взгляд на человека, это представление о единстве человеческого организма. Согласно антропологическому принципу Чернышевского в основе единства человеческой природы лежит его телесный организм.
Далее
Маска либерализма играла у них роль приманки
Чернышевский отмечал, что во французской науке «понятия страшно измельчали», что ученые этой страны, потеряв былые «решительные принципы» и «строгую последовательность в образе мыслей», стали говорить «о примирении непримиримого», об оправдании предрассудков, о «сочетании научной истины с произвольными фантазиями» и т. д.
Далее
Проверка нового интерфейса
Уважаемые дамы и господа! Читатели! Сегодня я начал тестирование новой системы публикации постов в этот блог. Система не нова, для обычных блогеров, а вот для меня как раз да. Что из себя он представляет я примерно знаю, а вот какой от этого будет толк мы ещё посмотрим. Тем не менее, спасибо за оказаное внимание моему блогу!
Основной философский принцип
Чернышевский был уверен, что создание материалистического мировоззрения трудящихся явится предвестником и необходимым условием победоносной борьбы за революционное преобразование общества. Это были глубоко верные положения.
Без материалистической философии, науки, которая освещала бы путь борьбы, невозможна успешная борьба за социализм. Ленин писал: «.. .Роль передового борца может выполнить только партия, руководимая передовой теорией.
Далее
Изучая историю философских учений
Изучая историю философских учений (с теорией Маркса он не был знаком), Чернышевский прекрасно понимал, что ни в одной философской системе прошлого нельзя найти готовое теоретическое оружие, которое можно было бы всецело использовать в борьбе трудящихся за революционное преобразование общества.
Далее
Чернышевский остро бичует Гегеля
Чернышевский остро бичует Гегеля за его идеализм и в понимании вопроса об отношении между жизнью и знанием, теорией и практикой. Идеалист Гегель превращает теоретическое знание в самоцель.
Чернышевский, естественно, не мог мириться с таким пониманием теории, возводимой в обожествленный мистифицированный абсолют. Революционер-демократ Чернышевский стремился к созданию такой теории, которая вырастает из жизни и становится могущественным средством в борьбе за революционное преобразование общества.
Далее
Чернышевский стоял выше Фейербаха
Наряду с социально-классовой характеристикой Чернышевский дает и блестящую критику теоретических основ немецкой философии, особенно философии Гегеля. Эта критика, как известно, во многом совпадает с той критикой гегелевской философии, которая была дана Энгельсом.
Далее